الرئيسية
من طرف . السبت 27 أكتوبر 2018 - 17:38قصيدة نهج البردة لأحمد شوقي
ريم على القاع بين البان والعلم
أحلّ سفك دمي في الأشهر الحرم
رمى القضاء بعيني جؤذر أسداً
يا ساكن القاع أدرك ساكن الأجم
لمّا رنا حدّثتني النفس قائلةً
يا ويح جنبك بالسهم المصيب رمي
جحدتها وكتمت السهم في كبدي
جرح الأحبّة عندي غير ذي ألم
رزقت أسمح ما في الناس من خلق
إذا رزقت التماس العذر في الشيم
يا لائمي في هواه والهوى قدر
لو شفّك الوجد لم تعذل ولم تلم
لقد أنلتك أذناً غير واعية
وربّ منتصت والقلب في صمم
يا ناعس الطرف لا ذقت الهوى أبداً
أسهرت مضناك في حفظ الهوى فنم
أفديك إلفاً ولا آلو الخيال فدىً
أغراك بالبخل من أغراه بالكرم
سرى فصادف جرحاً دامياً فأسا
وربّ فضل على العشّاق للحلم
من الموائس باناً بالربى وقناً
اللاعبات بروحي السافحات دمي
السافرات كأمثال البدور ضحىً
يغرن شمس الضحى بالحلي والعصم
القاتلات بأجفان بها سقم
وللمنيّة أسباب من السقم
العاثرات بألباب الرجال وما
أقلن من عثرات الدلّ في الرسم
المضرمات خدوداً أسفرت وجلت
عن فتنة تسلم الأكباد للضرم
الحاملات لواء الحسن مختلفاً
أشكاله وهو فرد غير منقسم
من كلّ بيضاء أو سمراء زيّنتا
للعين والحسن في الآرام كالعصم
يرعن للبصر السامي ومن عجب
إذا أشرن أسرن الليث بالغنم
وضعت خدّي وقسّمت الفؤاد ربيً
يرتعن في كنس منه وفي أكم
يا بنت ذي اللبد المحمّى جانبه
ألقاك في الغاب أم ألقاك في الأطم
ما كنت أعلم حتّى عنّ مسكنه
أنّ المنى والمنايا مضرب الخيم
من أنبت الغصن من صمصامة ذكر
وأخرج الريم من ضرغامة قرم
بيني وبينك من سمر القنا حجب
ومثلها عفّة عذريّة العصم
لم أغش مغناك إلّا في غضون كرىً
مغناك أبعد للمشتاق من إرم
يا نفس دنياك تخفى كلّ مبكية
وإن بدا لك منها حسن مبتسم
فضّي بتقواك فاهاً كلّما ضحكت
كما يفضّ أذى الرقشاء بالثرم
مخطوبة منذ كان الناس خاطبة
من أوّل الدهر لم ترمل ولم تئم
يفنى الزمان ويبقى من إساءتها
جرح بآدم يبكي منه في الأدم
لا تحفلي بجناها أو جنايتها
الموت بالزهر مثل الموت بالفحم
كم نائم لا يراها وهي ساهرة
لولا الأمانيّ والأحلام لم ينم
طوراً تمدّك في نعمى وعافية
وتارةً في قرار البؤس والوصم
كم ضلّلتك ومن تحجب بصيرته
إن يلق صابا يرد أو علقماً يسم
يا ويلتاه لنفسي راعها ودها
مسودّة الصحف في مبيضّة اللمم
ركضتها في مريع المعصيات وما
أخذت من حمية الطاعات للتخم
هامت على أثر اللذّات تطلبها
والنفس إن يدعها داعي الصبا تهم
صلاح أمرك للأخلاق مرجعه
فقوّم النفس بالأخلاق تستقم
والنفس من خيرها في خير عافية
والنفس من شرّها في مرتع وخم
تطغى إذا مكّنت من لذّة وهوىً
طغي الجياد إذا عضّت على الشكم
إن جلّ ذنبي عن الغفران لي أمل
في الله يجعلني في خير معتصم
ألقى رجائي إذا عزّ المجير على
مفرّج الكرب في الدارين والغمم
إذا خفضت جناح الذلّ أسأله
عزّ الشفاعة لم أسأل سوى أمم
وإن تقدّم ذو تقوى بصالحة
قدّمت بين يديه عبرة الندم
لزمت باب أمير الأنبياء ومن
يمسك بمفتاح باب الله يغتنم
فكلّ فضل وإحسان وعارفة
ما بين مستلم منه وملتزم
علّقت من مدحه حبلاً أعزّ به
في يوم لا عزّ بالأنساب واللحم
يزري قريضي زهيراً حين أمدحه
ولا يقاس إلى جودي لدى هرم
محمّد صفوة الباري ورحمته
وبغية الله من خلق ومن نسم
وصاحب الحوض يوم الرسل سائلة
متى الورود وجبريل الأمين ظمي
سناؤه وسناه الشمس طالعةً
فالجرم في فلك والضوء في علم
قد أخطأ النجم ما نالت أبوّته
من سؤدد باذخ في مظهر سنم
نموا إليه فزادوا في الورى شرفاً
وربّ أصل لفرع في الفخار نمي
حواه في سبحات الطهر قبلهم
نوران قاما مقام الصلب والرحم
لمّا رآه بحيرا قال نعرفه
بما حفظنا من الأسماء والسيم
سائل حراء وروح القدس هل علما
مصون سرّ عن الإدراك منكتم
كم جيئة وذهاب شرّفت بهما
بطحاء مكّة في الإصباح والغسم
ووحشة لابن عبد الله بينهما
أشهى من الأنس بالأحساب والحشم
يسامر الوحي فيها قبل مهبطه
ومن يبشّر بسيمى الخير يتّسم
لمّا دعا الصحب يستسقون من ظمإ
فاضت يداه من التسنيم بالسنم
وظلّلته فصارت تستظلّ به
غمامة جذبتها خيرة الديم
محبّة لرسول الله أشربها
قعائد الدير والرهبان في القمم
إنّ الشمائل إن رقّت يكاد بها
يغرى الماد ويغرى كلّ ذي نسم
ونودي اقرأ تعالى الله قائلها
لم تتّصل قبل من قيلت له بفم
هناك أذّن للرحمن فامتلأت
أسماع مكّة من قدسيّة النغم
فلا تسل عن قريش كيف حيرتها
وكيف نفرتها في السهل والعلم
تساءلواعن عظيم قد ألمّ بهم
رمى المشايخ والولدان باللمم
ياجاهلين على الهادي ودعوته
هل تجهلون مكان الصادق العلم
لقّبتموه أمين القوم في صغر
وما الأمين على قول بمتّهم
فاق البدور وفاق الأنبياء فكم
بالخلق والخلق من حسن ومن عظم
جاء النبيّون بالآيات فانصرمت
وجئتنا بحكيم غير منصرم
آياته كلّما طال المدى جدد
يزينهنّ جلال العتق والقدم
يكاد في لفظة منه مشرّفة
يوصيك بالحقّ والتقوى وبالرحم
يا أفصح الناطقين الضاد قاطبةً
حديثك الشهد عند الذائق الفهم
حلّيت من عطل جيد البيان به
في كلّ منتثر في حسن منتظم
بكلّ قول كريم أنت قائله
تحي القلوب وتحي ميّت الهمم
سرت بشائر بالهادي ومولده
في الشرق والغرب مسرىالنور في الظلم
تخطّفت مهج الطاغين من عرب
وطيّرت أنفس الباغين من عجم
ريعت لها شرف الإيوان فانصدعت
من صدمة الحقّ لا من صدمةالقدم
أتيت والناس فوضى لا تمرّ بهم
إلّا على صنم قد هام في صنم
والأرض مملوءة جوراً مسخّرة
لكلّ طاغية في الخلق محتكم
مسيطرالفرس يبغي في رعيّته
وقيصرالروم من كبرأصمّ عم
يعذّبان عباد الله في شبه
ويذبحان كما ضحّيت بالغنم
والخلق يفتك أقواهم بأضعفهم
كالليث بالبهم أو كالحوت بالبلم
أسترى بك الله ليلاً إذ ملائكه
والرسل في المسجدالأقصى على قدم
لمّا خطرت به التفّوا بسيّدهم
كالشهب بالبدر أو كالجند بالعلم
صلّى وراءك منهم كلّ ذي خطر
ومن يفز بحبيب الله يأتمم
جبت السماوات أو ما فوقهنّ بهم
على منوّرة درّيّة اللجم
ركوبةً لك من عزّ ومن شرف
لا في الجياد ولا في الأينق الرسم
مشيئة الخالق الباري وصنعته
وقدرة الله فوق الشكّ والتهم
حتّى بلغت سماءً لا يطار لها
على جناح ولا يسعى على قدم
وقيل كلّ نبيّ عند رتبته
ويا محمّد هذا العرش فاستلم
خططت للدين والدنيا علومهما
يا قارئ اللوح بل يا لامس القلم
أحطت بينهما بالسرّ وانكشفت
لك الخزائن من علم ومن حكم
وضاعف القرب ما قلّدت من منن
بلا عداد وما طوّقت من نعم
سل عصبة الشرك حول الغار سائمةً
لولا مطاردة المختار لم تسم
هل أبصروا الأثرالوضّاء أم سمعوا
همس التسابيح والقرآن من أمم
وهل تمثّل نسج العنكبوت لهم
كالغاب والحائمات والزغب كالرخم
فأدبروا ووجوه الأرض تلعنهم
كباطل من جلال الحقّ منهزم
لولا يد الله بالجارين ما سلما
وعينه حول ركن الدين لم يقم
تواريا بجناح الله واستترا
ومن يضمّ جناح الله لا يضم
يا أحمد الخير لي جاه بتسميتي
وكيف لا يتسامى بالرسول سمي
المادحون وأرباب الهوى تبع
لصاحب البردة الفيحاء ذي القدم
مديحه فيك حبّ خالص وهوىً
وصادق الحبّ يملي صادق الكلم
الله يشهد أنّي لا أعارضه
من ذا يعارض صوب العارض العرم
وإنّما أنا بعض الغابطين ومن
يغبط وليّك لا يذمم ولا يلم
هذا مقام من الرحمن مقتبس
ترمي مهابته سحبان بالبكم
البدر دونك في حسن وفي شرف
والبحر دونك في خير وفي كرم
شمّ الجبال إذا طاولتها انخفضت
والأنجم الزهر ما واسمتها تسم
والليث دونك بأساً عند وثبته
إذا مشيت إلى شاكي السلاح كمي
تهفو إليك وإن أدميت حبّتها
في الحرب أفئدة الأبطال والبهم
محبّة الله ألقاها وهيبته
على ابن آمنة في كلّ مصطدم
كأنّ وجهك تحت النقع بدر دجىً
يضيء ملتثماً أو غير ملتثم
بدر تطلّع في بدر فغرّته
كغرّة النصر تجلو داجي الظلم
ذكرت باليتم في القرآن تكرمةً
وقيمة اللؤلؤ المكنون في اليتم
الله قسّم بين الناس رزقهم
وأنت خيّرت في الأرزاق والقسم
إن قلت في الأمر لا أو قلت فيه نعم
فخيرة الله في لا منك أو نعم
أخوك عيسى دعا ميتاً فقام له
وأنت أحييت أجيالاً من الزمم
والجهل موت فإن أوتيت معجزةً
فابعث من الجهل أو فابعث من الرجم
قالوا غزوت ورسل الله ما بعثوا
لقتل نفس ولاجاؤوا لسفك دم
جهل وتضليل أحلام وسفسطة
فتحت بالسيف بعد الفتح بالقلم
لمّا أتى لك عفواً كلّ ذي حسب
تكفّل السيف بالجهّال والعمم
والشرّ إن تلقه بالخير ضقت به
ذرعاً وإن تلقه بالشرّ ينحسم
سل المسيحيّة الغرّاء كم شربت
بالصاب من شهوات الظالم الغلم
طريدة الشرك يؤذيها ويوسعها
في كلّ حين قتالاً ساطع الحدم
لولا حماة لها هبّوا لنصرتها
بالسيف ما انتفعت بالرفق والرحم
لولا مكان لعيسى عند مرسله
وحرمة وجبت للروح في القدم
لسمّر البدن الطهر الشريف على
لوحين لم يخش مؤذيه ولم يجم
جلّ المسيح وذاق الصلب شانئه
إنّ العقاب بقدر الذنب والجرم
أخو النبيّ وروح الله في نتزل
فوق السماء ودون العرش محتترم
علّمتهم كلّ شيء يجهلون به
حتّى القتال وما فيه من الذمم
دعوتهم لجهاد فيه سؤددهم
والحرب أسّ نظام الكتتتون والأمم
لولاه لم نر للدولات في زمن
ما طال من عمد أو قرّ من دهم
تلك الشواهد تترى كلّ آونة
في الأعصر الغرّ لا في الأعصر الدهم
بالأمس مالت عروش واعتلت سرر
لولا القذائف لم تثلم ولم تصم
أشياع عيسى أعدّوا كلّ قاصمة
ولم نعدّ سوى حالات منقصم
مهما دعيت إلى الهيجاء قمت لها
ترمي بأسد ويرمي الله بالرجم
على لوائك منهم كلّ منتقم
للّه مستقتل في الله معتزم
مسبّح للقاء الله مضطرم
شوقاً على سابخ كالبرق مضطرم
لوصادف الدهر يبغي نقلةً فرمى
بعزمه في رحال الدهر لم يرم
بيض مفاليل من فعل الحروب بهم
من أسيف الله لا الهنديّة الخذم
كم في التراب إذا فتّشت عن رجل
من مات بالعهد أو من مات بالقسم
لولا مواهب في بعض الأنام لما
تفاوت الناس في الأقدار والقيم
شريعة لك فجّرت العقول بها
عن زاخر بصنوف العلم ملتطم
يلوح حول سنا التوحيد جوهرها
كالحلي للسيف أو كالوشي للعلم
غرّاء حامت عليها أنفس ونهىً
ومن يجد سلسلاً من حكمة يحم
نور السبيل يساس العالمون بها
تكفّلت بشباب الدهر والهرم
يجري الزمان وأحكام الزمان على
حكم لها نافذ في الخلق مرتسم
لمّا اعتلت دولة الإسلام واتّسعت
مشت ممالكه في نورها التمم
وعلّمت أمّةً بالقفر نازلةً
رعي القياصر بعد الشاء والنعم
كم شيّد المصلحون العاملون بها
في الشرق والغرب ملكاً باذخ العظم
للعلم والعدل والتمدين ما عزموا
من الأمور وما شدّوا من الحزم
سرعان ما فتحوا الدنيا لملّتهم
وأنهلوا الناس من سلسالها الشبم
ساروا عليها هداة الناس فهي بهم
إلى الفلاح طريق واضح العظم
لا يهدم الدهر ركناً شاد عدلهم
وحائط البغي إن تلمسه ينهدم
نالوا السعادة في الدارين واجتمعوا
على عميم من الرضوان مقتسم
دع عنك روما وآثينا وما حوتا
كلّ اليواقيت في بغداد والتوم
وخلّ كسرى وإيواناً يدلّ به
هوىً على أثر النيران والأيم
واترك رعمسيس إنّ الملك مظهره
في نهضة العدل لا في نهضة الهرم
دار الشرائع روما كلّما ذكرت
دار السلام لها ألقت يد السلم
ما ضارعتها بياناً عند ملتأم
ولا حكتها قضاءً عند مختصم
ولا احتوت في طراز من قياصرها
على رشيد ومأمون ومعتصم
من الّذين إذا سارت كتائبهم
تصرّفوا بحدود الأرض والتخم
ويجلسون إلى علم ومعرفة
فلا يدانون في عقل ولا فهم
يطأطئ العلماء الهام إن نبسوا
من هيبة العلم لا من هيبة الحكم
ويمطرون فما بالأرض من محل
ولا بمن بات فوق الأرض من عدم
خلائف الله جلّوا عن موازنة
فلا تقيسنّ أملاك الورى بهم
من في البريّة كالفاروق معدلةً
وكابن عبد العزيز الخاشع الحشم
وكالإمام إذا ما فضّ مزدحماً
بمدمع في مآقي القوم مزدحم
الزاخر العذب في علم وفي أدب
والناصرالندب في حرب وفي سلم
أو كابن عفّان والقرآن في يده
يحنوعليه كما تحنو على الفطم
ويجمع الآي ترتيباً وينظمها
عقداً بجيد الليالي غير منفصم
جرحان في كبد الإسلام ما التأما
جرح الشهيد وجرح بالكتاب دمي
وما بلاء أبي بكر بمتّهم
بعد الجلائل في الأفعال والخدم
بالحزم والعزم حاط الدين في محن
أضلّت الحلم من كهل ومحتلم
وحدن بالراشد الفاروق عن رشد
في الموت وهو يقين غير منبهم
يجادل القوم مستلّاً مهنّده
في أعظم الرسل قدراً كيف لم يدم
لا تعذلوه إذا طاف الذهول به
مات الحبيب فضلّ الصبّ عن رغم
يا ربّ صلّ وسلّم ما أردت على
نزيل عرشك خير الرسل كلّهم
محي الليالي صلاةً لا يقطّعها
إلا بدمع من الإشفاق منسجم
مسبّحاً لك جنح الليل محتملاً
ضرّاً من السهد أو ضرّاً من الورم
رضيّة نفسه لا تشتكي سأماً
وما مع الحبّ إن أخلصت من سأم
وصلّ ربّي على آل له نخب
جعلت فيهم لواء البيت والحرم
بيض الوجوه ووجه الدهر ذو حلك
شمّ الأنوف وأنف الحادثات حمى
وأهد خير صلاة منك أربعةً
في الصحب صحبتهم مرعيّة الحرم
الراكبين إذا نادى النبيّ بهم
ما هال من جلل واشتدّ من عمم
الصابرين ونفس الأرض واجفة
الضاحكين إلى الأخطار والقحم
ياربّ هبّت شعوب من منيّتها
واستيقظت أمم من رقدة العدم
سعد ونحس وملك أنت مالكه
تديل من نعم فيه ومن نقم
رأى قضاؤك فينا رأي حكمته
أكرم بوجهك من قاض ومنتقم
فالطف لأجل رسول العالمين بنا
ولا تزد قومه خسفاً ولا تسم
يا ربّ أحسنت بدء المسلمين به
فتمّم الفضل وامنح حسن مختتم
ريم على القاع بين البان والعلم
أحلّ سفك دمي في الأشهر الحرم
رمى القضاء بعيني جؤذر أسداً
يا ساكن القاع أدرك ساكن الأجم
لمّا رنا حدّثتني النفس قائلةً
يا ويح جنبك بالسهم المصيب رمي
جحدتها وكتمت السهم في كبدي
جرح الأحبّة عندي غير ذي ألم
رزقت أسمح ما في الناس من خلق
إذا رزقت التماس العذر في الشيم
يا لائمي في هواه والهوى قدر
لو شفّك الوجد لم تعذل ولم تلم
لقد أنلتك أذناً غير واعية
وربّ منتصت والقلب في صمم
يا ناعس الطرف لا ذقت الهوى أبداً
أسهرت مضناك في حفظ الهوى فنم
أفديك إلفاً ولا آلو الخيال فدىً
أغراك بالبخل من أغراه بالكرم
سرى فصادف جرحاً دامياً فأسا
وربّ فضل على العشّاق للحلم
من الموائس باناً بالربى وقناً
اللاعبات بروحي السافحات دمي
السافرات كأمثال البدور ضحىً
يغرن شمس الضحى بالحلي والعصم
القاتلات بأجفان بها سقم
وللمنيّة أسباب من السقم
العاثرات بألباب الرجال وما
أقلن من عثرات الدلّ في الرسم
المضرمات خدوداً أسفرت وجلت
عن فتنة تسلم الأكباد للضرم
الحاملات لواء الحسن مختلفاً
أشكاله وهو فرد غير منقسم
من كلّ بيضاء أو سمراء زيّنتا
للعين والحسن في الآرام كالعصم
يرعن للبصر السامي ومن عجب
إذا أشرن أسرن الليث بالغنم
وضعت خدّي وقسّمت الفؤاد ربيً
يرتعن في كنس منه وفي أكم
يا بنت ذي اللبد المحمّى جانبه
ألقاك في الغاب أم ألقاك في الأطم
ما كنت أعلم حتّى عنّ مسكنه
أنّ المنى والمنايا مضرب الخيم
من أنبت الغصن من صمصامة ذكر
وأخرج الريم من ضرغامة قرم
بيني وبينك من سمر القنا حجب
ومثلها عفّة عذريّة العصم
لم أغش مغناك إلّا في غضون كرىً
مغناك أبعد للمشتاق من إرم
يا نفس دنياك تخفى كلّ مبكية
وإن بدا لك منها حسن مبتسم
فضّي بتقواك فاهاً كلّما ضحكت
كما يفضّ أذى الرقشاء بالثرم
مخطوبة منذ كان الناس خاطبة
من أوّل الدهر لم ترمل ولم تئم
يفنى الزمان ويبقى من إساءتها
جرح بآدم يبكي منه في الأدم
لا تحفلي بجناها أو جنايتها
الموت بالزهر مثل الموت بالفحم
كم نائم لا يراها وهي ساهرة
لولا الأمانيّ والأحلام لم ينم
طوراً تمدّك في نعمى وعافية
وتارةً في قرار البؤس والوصم
كم ضلّلتك ومن تحجب بصيرته
إن يلق صابا يرد أو علقماً يسم
يا ويلتاه لنفسي راعها ودها
مسودّة الصحف في مبيضّة اللمم
ركضتها في مريع المعصيات وما
أخذت من حمية الطاعات للتخم
هامت على أثر اللذّات تطلبها
والنفس إن يدعها داعي الصبا تهم
صلاح أمرك للأخلاق مرجعه
فقوّم النفس بالأخلاق تستقم
والنفس من خيرها في خير عافية
والنفس من شرّها في مرتع وخم
تطغى إذا مكّنت من لذّة وهوىً
طغي الجياد إذا عضّت على الشكم
إن جلّ ذنبي عن الغفران لي أمل
في الله يجعلني في خير معتصم
ألقى رجائي إذا عزّ المجير على
مفرّج الكرب في الدارين والغمم
إذا خفضت جناح الذلّ أسأله
عزّ الشفاعة لم أسأل سوى أمم
وإن تقدّم ذو تقوى بصالحة
قدّمت بين يديه عبرة الندم
لزمت باب أمير الأنبياء ومن
يمسك بمفتاح باب الله يغتنم
فكلّ فضل وإحسان وعارفة
ما بين مستلم منه وملتزم
علّقت من مدحه حبلاً أعزّ به
في يوم لا عزّ بالأنساب واللحم
يزري قريضي زهيراً حين أمدحه
ولا يقاس إلى جودي لدى هرم
محمّد صفوة الباري ورحمته
وبغية الله من خلق ومن نسم
وصاحب الحوض يوم الرسل سائلة
متى الورود وجبريل الأمين ظمي
سناؤه وسناه الشمس طالعةً
فالجرم في فلك والضوء في علم
قد أخطأ النجم ما نالت أبوّته
من سؤدد باذخ في مظهر سنم
نموا إليه فزادوا في الورى شرفاً
وربّ أصل لفرع في الفخار نمي
حواه في سبحات الطهر قبلهم
نوران قاما مقام الصلب والرحم
لمّا رآه بحيرا قال نعرفه
بما حفظنا من الأسماء والسيم
سائل حراء وروح القدس هل علما
مصون سرّ عن الإدراك منكتم
كم جيئة وذهاب شرّفت بهما
بطحاء مكّة في الإصباح والغسم
ووحشة لابن عبد الله بينهما
أشهى من الأنس بالأحساب والحشم
يسامر الوحي فيها قبل مهبطه
ومن يبشّر بسيمى الخير يتّسم
لمّا دعا الصحب يستسقون من ظمإ
فاضت يداه من التسنيم بالسنم
وظلّلته فصارت تستظلّ به
غمامة جذبتها خيرة الديم
محبّة لرسول الله أشربها
قعائد الدير والرهبان في القمم
إنّ الشمائل إن رقّت يكاد بها
يغرى الماد ويغرى كلّ ذي نسم
ونودي اقرأ تعالى الله قائلها
لم تتّصل قبل من قيلت له بفم
هناك أذّن للرحمن فامتلأت
أسماع مكّة من قدسيّة النغم
فلا تسل عن قريش كيف حيرتها
وكيف نفرتها في السهل والعلم
تساءلواعن عظيم قد ألمّ بهم
رمى المشايخ والولدان باللمم
ياجاهلين على الهادي ودعوته
هل تجهلون مكان الصادق العلم
لقّبتموه أمين القوم في صغر
وما الأمين على قول بمتّهم
فاق البدور وفاق الأنبياء فكم
بالخلق والخلق من حسن ومن عظم
جاء النبيّون بالآيات فانصرمت
وجئتنا بحكيم غير منصرم
آياته كلّما طال المدى جدد
يزينهنّ جلال العتق والقدم
يكاد في لفظة منه مشرّفة
يوصيك بالحقّ والتقوى وبالرحم
يا أفصح الناطقين الضاد قاطبةً
حديثك الشهد عند الذائق الفهم
حلّيت من عطل جيد البيان به
في كلّ منتثر في حسن منتظم
بكلّ قول كريم أنت قائله
تحي القلوب وتحي ميّت الهمم
سرت بشائر بالهادي ومولده
في الشرق والغرب مسرىالنور في الظلم
تخطّفت مهج الطاغين من عرب
وطيّرت أنفس الباغين من عجم
ريعت لها شرف الإيوان فانصدعت
من صدمة الحقّ لا من صدمةالقدم
أتيت والناس فوضى لا تمرّ بهم
إلّا على صنم قد هام في صنم
والأرض مملوءة جوراً مسخّرة
لكلّ طاغية في الخلق محتكم
مسيطرالفرس يبغي في رعيّته
وقيصرالروم من كبرأصمّ عم
يعذّبان عباد الله في شبه
ويذبحان كما ضحّيت بالغنم
والخلق يفتك أقواهم بأضعفهم
كالليث بالبهم أو كالحوت بالبلم
أسترى بك الله ليلاً إذ ملائكه
والرسل في المسجدالأقصى على قدم
لمّا خطرت به التفّوا بسيّدهم
كالشهب بالبدر أو كالجند بالعلم
صلّى وراءك منهم كلّ ذي خطر
ومن يفز بحبيب الله يأتمم
جبت السماوات أو ما فوقهنّ بهم
على منوّرة درّيّة اللجم
ركوبةً لك من عزّ ومن شرف
لا في الجياد ولا في الأينق الرسم
مشيئة الخالق الباري وصنعته
وقدرة الله فوق الشكّ والتهم
حتّى بلغت سماءً لا يطار لها
على جناح ولا يسعى على قدم
وقيل كلّ نبيّ عند رتبته
ويا محمّد هذا العرش فاستلم
خططت للدين والدنيا علومهما
يا قارئ اللوح بل يا لامس القلم
أحطت بينهما بالسرّ وانكشفت
لك الخزائن من علم ومن حكم
وضاعف القرب ما قلّدت من منن
بلا عداد وما طوّقت من نعم
سل عصبة الشرك حول الغار سائمةً
لولا مطاردة المختار لم تسم
هل أبصروا الأثرالوضّاء أم سمعوا
همس التسابيح والقرآن من أمم
وهل تمثّل نسج العنكبوت لهم
كالغاب والحائمات والزغب كالرخم
فأدبروا ووجوه الأرض تلعنهم
كباطل من جلال الحقّ منهزم
لولا يد الله بالجارين ما سلما
وعينه حول ركن الدين لم يقم
تواريا بجناح الله واستترا
ومن يضمّ جناح الله لا يضم
يا أحمد الخير لي جاه بتسميتي
وكيف لا يتسامى بالرسول سمي
المادحون وأرباب الهوى تبع
لصاحب البردة الفيحاء ذي القدم
مديحه فيك حبّ خالص وهوىً
وصادق الحبّ يملي صادق الكلم
الله يشهد أنّي لا أعارضه
من ذا يعارض صوب العارض العرم
وإنّما أنا بعض الغابطين ومن
يغبط وليّك لا يذمم ولا يلم
هذا مقام من الرحمن مقتبس
ترمي مهابته سحبان بالبكم
البدر دونك في حسن وفي شرف
والبحر دونك في خير وفي كرم
شمّ الجبال إذا طاولتها انخفضت
والأنجم الزهر ما واسمتها تسم
والليث دونك بأساً عند وثبته
إذا مشيت إلى شاكي السلاح كمي
تهفو إليك وإن أدميت حبّتها
في الحرب أفئدة الأبطال والبهم
محبّة الله ألقاها وهيبته
على ابن آمنة في كلّ مصطدم
كأنّ وجهك تحت النقع بدر دجىً
يضيء ملتثماً أو غير ملتثم
بدر تطلّع في بدر فغرّته
كغرّة النصر تجلو داجي الظلم
ذكرت باليتم في القرآن تكرمةً
وقيمة اللؤلؤ المكنون في اليتم
الله قسّم بين الناس رزقهم
وأنت خيّرت في الأرزاق والقسم
إن قلت في الأمر لا أو قلت فيه نعم
فخيرة الله في لا منك أو نعم
أخوك عيسى دعا ميتاً فقام له
وأنت أحييت أجيالاً من الزمم
والجهل موت فإن أوتيت معجزةً
فابعث من الجهل أو فابعث من الرجم
قالوا غزوت ورسل الله ما بعثوا
لقتل نفس ولاجاؤوا لسفك دم
جهل وتضليل أحلام وسفسطة
فتحت بالسيف بعد الفتح بالقلم
لمّا أتى لك عفواً كلّ ذي حسب
تكفّل السيف بالجهّال والعمم
والشرّ إن تلقه بالخير ضقت به
ذرعاً وإن تلقه بالشرّ ينحسم
سل المسيحيّة الغرّاء كم شربت
بالصاب من شهوات الظالم الغلم
طريدة الشرك يؤذيها ويوسعها
في كلّ حين قتالاً ساطع الحدم
لولا حماة لها هبّوا لنصرتها
بالسيف ما انتفعت بالرفق والرحم
لولا مكان لعيسى عند مرسله
وحرمة وجبت للروح في القدم
لسمّر البدن الطهر الشريف على
لوحين لم يخش مؤذيه ولم يجم
جلّ المسيح وذاق الصلب شانئه
إنّ العقاب بقدر الذنب والجرم
أخو النبيّ وروح الله في نتزل
فوق السماء ودون العرش محتترم
علّمتهم كلّ شيء يجهلون به
حتّى القتال وما فيه من الذمم
دعوتهم لجهاد فيه سؤددهم
والحرب أسّ نظام الكتتتون والأمم
لولاه لم نر للدولات في زمن
ما طال من عمد أو قرّ من دهم
تلك الشواهد تترى كلّ آونة
في الأعصر الغرّ لا في الأعصر الدهم
بالأمس مالت عروش واعتلت سرر
لولا القذائف لم تثلم ولم تصم
أشياع عيسى أعدّوا كلّ قاصمة
ولم نعدّ سوى حالات منقصم
مهما دعيت إلى الهيجاء قمت لها
ترمي بأسد ويرمي الله بالرجم
على لوائك منهم كلّ منتقم
للّه مستقتل في الله معتزم
مسبّح للقاء الله مضطرم
شوقاً على سابخ كالبرق مضطرم
لوصادف الدهر يبغي نقلةً فرمى
بعزمه في رحال الدهر لم يرم
بيض مفاليل من فعل الحروب بهم
من أسيف الله لا الهنديّة الخذم
كم في التراب إذا فتّشت عن رجل
من مات بالعهد أو من مات بالقسم
لولا مواهب في بعض الأنام لما
تفاوت الناس في الأقدار والقيم
شريعة لك فجّرت العقول بها
عن زاخر بصنوف العلم ملتطم
يلوح حول سنا التوحيد جوهرها
كالحلي للسيف أو كالوشي للعلم
غرّاء حامت عليها أنفس ونهىً
ومن يجد سلسلاً من حكمة يحم
نور السبيل يساس العالمون بها
تكفّلت بشباب الدهر والهرم
يجري الزمان وأحكام الزمان على
حكم لها نافذ في الخلق مرتسم
لمّا اعتلت دولة الإسلام واتّسعت
مشت ممالكه في نورها التمم
وعلّمت أمّةً بالقفر نازلةً
رعي القياصر بعد الشاء والنعم
كم شيّد المصلحون العاملون بها
في الشرق والغرب ملكاً باذخ العظم
للعلم والعدل والتمدين ما عزموا
من الأمور وما شدّوا من الحزم
سرعان ما فتحوا الدنيا لملّتهم
وأنهلوا الناس من سلسالها الشبم
ساروا عليها هداة الناس فهي بهم
إلى الفلاح طريق واضح العظم
لا يهدم الدهر ركناً شاد عدلهم
وحائط البغي إن تلمسه ينهدم
نالوا السعادة في الدارين واجتمعوا
على عميم من الرضوان مقتسم
دع عنك روما وآثينا وما حوتا
كلّ اليواقيت في بغداد والتوم
وخلّ كسرى وإيواناً يدلّ به
هوىً على أثر النيران والأيم
واترك رعمسيس إنّ الملك مظهره
في نهضة العدل لا في نهضة الهرم
دار الشرائع روما كلّما ذكرت
دار السلام لها ألقت يد السلم
ما ضارعتها بياناً عند ملتأم
ولا حكتها قضاءً عند مختصم
ولا احتوت في طراز من قياصرها
على رشيد ومأمون ومعتصم
من الّذين إذا سارت كتائبهم
تصرّفوا بحدود الأرض والتخم
ويجلسون إلى علم ومعرفة
فلا يدانون في عقل ولا فهم
يطأطئ العلماء الهام إن نبسوا
من هيبة العلم لا من هيبة الحكم
ويمطرون فما بالأرض من محل
ولا بمن بات فوق الأرض من عدم
خلائف الله جلّوا عن موازنة
فلا تقيسنّ أملاك الورى بهم
من في البريّة كالفاروق معدلةً
وكابن عبد العزيز الخاشع الحشم
وكالإمام إذا ما فضّ مزدحماً
بمدمع في مآقي القوم مزدحم
الزاخر العذب في علم وفي أدب
والناصرالندب في حرب وفي سلم
أو كابن عفّان والقرآن في يده
يحنوعليه كما تحنو على الفطم
ويجمع الآي ترتيباً وينظمها
عقداً بجيد الليالي غير منفصم
جرحان في كبد الإسلام ما التأما
جرح الشهيد وجرح بالكتاب دمي
وما بلاء أبي بكر بمتّهم
بعد الجلائل في الأفعال والخدم
بالحزم والعزم حاط الدين في محن
أضلّت الحلم من كهل ومحتلم
وحدن بالراشد الفاروق عن رشد
في الموت وهو يقين غير منبهم
يجادل القوم مستلّاً مهنّده
في أعظم الرسل قدراً كيف لم يدم
لا تعذلوه إذا طاف الذهول به
مات الحبيب فضلّ الصبّ عن رغم
يا ربّ صلّ وسلّم ما أردت على
نزيل عرشك خير الرسل كلّهم
محي الليالي صلاةً لا يقطّعها
إلا بدمع من الإشفاق منسجم
مسبّحاً لك جنح الليل محتملاً
ضرّاً من السهد أو ضرّاً من الورم
رضيّة نفسه لا تشتكي سأماً
وما مع الحبّ إن أخلصت من سأم
وصلّ ربّي على آل له نخب
جعلت فيهم لواء البيت والحرم
بيض الوجوه ووجه الدهر ذو حلك
شمّ الأنوف وأنف الحادثات حمى
وأهد خير صلاة منك أربعةً
في الصحب صحبتهم مرعيّة الحرم
الراكبين إذا نادى النبيّ بهم
ما هال من جلل واشتدّ من عمم
الصابرين ونفس الأرض واجفة
الضاحكين إلى الأخطار والقحم
ياربّ هبّت شعوب من منيّتها
واستيقظت أمم من رقدة العدم
سعد ونحس وملك أنت مالكه
تديل من نعم فيه ومن نقم
رأى قضاؤك فينا رأي حكمته
أكرم بوجهك من قاض ومنتقم
فالطف لأجل رسول العالمين بنا
ولا تزد قومه خسفاً ولا تسم
يا ربّ أحسنت بدء المسلمين به
فتمّم الفضل وامنح حسن مختتم
